Предложения по памятнику Бабушке.

Выставлены на общественное обсуждение макеты памятника Бабушке авторства Геннадия Сидорова

Не будем вдаваться в оценочные суждения по представленному макету, а озвучим наше предложение по композиции и сюжету. Итак, представьте:

Бабушка в удмуртском традиционном костюме очень маленького роста одной рукой обнимает склонившегося к ней Бориса Гребенщикова (или В. Цоя, или Дж. Леннона...) а другой показывает на стоящее рядом древо, конструкция которого придумана ижевским дизайнером Маратом Амареем.

В представленном макете дерева видно, что оно интерактивно и позволяет изучать удмуртские слова. Слова-"листочки" такого дерева в предлагаемой скульптурной композиции могут быть слова из песни БГ "Город золотой" (Цоя, Леннона), переведенные на удмуртский язык Бурановскими Бабушками. Такая скульптурная композиция может стоять как внутри крупных торговых центров, так и в городских местах отдыха в качестве паблик-арт объекта.

Памятник Трокаю: вопросы без ответов (сценарий для вербатима)

Алексей Шкляев 

какой-то вдавленый памятник. никакого порыва.интересно по замыслу предполагался постамент повыше?

Павел ПоздеевВсе, поставили уже. Чего уж тут обсуждать)

Алексей Шкляевотношение всеравно нужно. чтобы поняли что сделали

Виталий ПронинКак бы то ни было, проникаемся гордостью, улыбаемся и делаем вид, что нам нравится этот некрасивый памятник.

Иван ЛебедевПрезидент УК сдержал слово.

Евгений БатуевВопрос - А ЗАЧЕМ ОН ВАМ НУЖЕН???)))) 

Павел Поздеев

Татьяна Витальевна Ишматова на этот вопрос ответила, что это по просьбе народа.
В удмурт кенеш приходят иногда просьбы, вот это самая главная и важная просьба была

Татьяна Ишматова

прежде чем критиковать, предлагаю посетить место и посмотреть как все выглядит воочию. Над памятником работали талантливые скульпторы, которые вложили
в него душу и сердце. А на вопрос - зачем нужен памятник? Для чего ставят
памятники Пушкину, Достоевскому, Окуджаве, Герду? Задумайтесь над самим
словом - "памятник" - которое происходит от слова "память". Не обвиняю Женю, который задается этим вопросом, поскольку для него этот Человек ничего не
значит, поскольку он ничего о Борисове не знает. Не учили нас в школе, тем
 более в русских классах, истории родникового края, истории становления
удмуртской автономии, а жаль! Может быть сейчас проснется желание хотя
бы немного поинтересоваться судьбой этого Человека, оценить его заслуги
перед народом? Имя Трокая старались вычеркнуть из истории, но, как
показывает время, справедливость рано или поздно восторжествовала.
Очень жаль, что удмурты в очередной раз показывают свое неумение
поддерживать друг друга и неумение радоваться достижениям.
Тырмоз ини коканы ог-огмес, эшъёс!!!! Больше позитива!

Андрей Краснов ответил Татьяне Ишматовой

Татьяна, вопрос не в том нужен памятник или нет Борисову. Момент в том,
 из чего сделан памятник (гранит?), сколько стоило это удовольствие (3 млн?)

Может быть стоило поставить скромный памятник (привет Бугруа) и
сэкономленные деньги потратить на иные удмурт проекты? И наверное
уже стоит привыкнуть, что в среде Удмуртлыка критика - это неотъемлемая
часть беседы,полемики.
Удмуртам стоит стать жестче практически по всем вопросам. Иначе такая соглашательская и толерантная политика в современных реалиях приведет
 к полному исчезновению как государственности в виде республики, так и существенному сокращению носителей языка. Что собственно уже и
наблюдаем.

Татьяна Ишматова

Отвечала на конкретный вопрос - зачем нужен памятник. Еще одним
аргументом в поддержку идеи установки памятника может служить и
тот факт, что в созданный фонд по сбору средств на памятник люди
сдавали деньги на конкретную цель!!! Кардинально не согласна с постановкой
вопроса об экономии. Деньги были целевые - на памятник. Поймите же, стоил
 бы он 500 тысяч так и выделено бы было 500 тысяч. Я согласна, что нужно
создавать новые продукты, но не нужно противопоставлять то, что есть
с тем, что хотелось бы. Нужно говорить о том, что нам еще нужно, не отрицая
того, что делается. Это дурная тенденция, порожденная непонятно кем (хотя, лукавлю, знаю кем) противопоставления и желания получать хорошие
отзывы лишь своих личных проектов и в то же время призывать к критике
всего того, что делается "не мной". Критика должна быть, согласна, но
почему лишь критика? И почему она должна быть односторонней? Не
понимаю желания воевать лишь "на своем поле". Что за желание
обрубать крылья тем, кто старается сохранить и развить
 "удмуртский мир"?

Проблема наша в том, что мы очень жестко и безапелляционно умеем
критиковать лишь своих соплеменников, как же доходит до решения
конкретных вопросов на другом уровне и с представителями
"неудмуртского" сообщества - ТИШИНА....

Андрей Краснов ответил Татьяне Ишматовой

Татьяна, был фонд который собирал деньги специально на этот памятник? Очень интересно, т.е. он произведен и установлен на благотворительные деньги?

Вопрос появился по сумме лишь тогда, когда Бугруа заявил что сумма затрат неадекватна и это может стоить существенно дешевле..вот и всего то...
И что значит односторонняя критика, разве она бывает многосторонней?:)
Это разве проблема жесткая критика своих, причем по сути то по делу?
 И по большому счету критика не персонально каких то личностей, а общей организации.
Да, люди критикуют Удмурт Кенеш, а что собственно плохого в этом?
Что называется, привыкайте и не надо обижаться. Вы на виду у всех,
 насильно мил не будешь.
Не нравится критика - отдайте место Паше Поздееву:)))
Можно конкретизировать по поводу другого уровня и представителей
"неудмуртского" сообщества. Кто и что решать должен? И с "неудмуртским" сообществом тоже кстати вполне успешно полемизировали на известной
городской площадке, когда советовали не лезть во внутренние партийные
разборки "Единой России", по знаменитому делу Мусалимова-Агаева.

Мол не ваше это удмуртов дело,не суйте нос.
Пришлось популярно объяснять "неудмуртам" почему это наше дело. И кстати,
 они не обиделись:)))) А вполне уяснили...:)Правда , от этого ситуация не изменилась...ну да ладно, по капельке...по капельке...

Павел Поздеев

Татьяна, почему в рамках пропаганды имени Трокая, в память о нем, что б 

знали - чтоб помнили, Удмурт Кенеш не вступился за имя Трокая в названии
фестиваля удмуртской культуры? Почему применительно к 3 000 000-му
 памятнику - и память, и уважение? А к бесплатному использованию имени
в названии фестиваля - другое отношение?

Почему обязательно памятник? Почему не улица в Ижевске? Почему не Центр удмуртской культуры им. Трокая? Почему не светодиодный экран, например,
где транслируются удмуртские ценности? Это же все тоже про память!
Только намного дешевле, за исключением, конечно, центра и экрана.

Почему и дальше не продолжать бы сбор средств, например, на художественный
фильм про Трокая и Кузебая. Или на третий фильм Палгана? Почему удмурты могут давать деньги только на памятники?

Действительно, почему критика должна быть односторонней? Почему в отсутствии критики в мой адрес, я сам себя критикую http://shuoshow.ru/?p=622

Почему в неудмуртских площадках я терпеливо общаюсь с людьми, которые
обвиняют меня в шизофрении и в связях с госдепомhttp://yumshanpromo.tumblr.com/post/30717912150?

Потому что гладиолус?)

Сергей Бугруа

оО, Бугруа в суе упоминают! Друзья, не ругайтесь! Если хотите, то я напишу пост со своим мнение где выскажу все + и - данной скульптуры. И не только в её изготовлении, но и в её существовании и пользе и вреде. Скульптура быть должна в городе. Но к её созданию нужно подходить очень ответственно, как например ответственные родители подходят к зачатию ребенка. обсуждение подобной скульптуры очень деликатная тема. Поэтому тут нужно взвесить все за и против. И первым делом я завтра съезжу посмотреть её.

Татьяна Ишматова ответила Андрею Краснову

Достаточно было одного предложения "Не нравится критика - отдайте место Паше Поздееву:)))". Все понятно! Забирай, Паша, мое место, если сможешь! терпеть не могу гладиолусы и кактусы, кстати, тоже!

Андрей Краснов ответил Татьяне Ишматовой

Татьяна, простите меня великодушно, но вот читая все Ваши "обижательные" ответы, всё больше склоняюсь к мысли что Вы напоминаете патриарха Кирилла.
У него недавно спросили по поводу отношения к попам которые все чаще попадают в аварии на дорогих, люксовых автомобилях.
Ответ его был примерно такого содержания: это все происки врагов,которые акцентируют внимание на ненужном, создают отрицательный имидж церкви и отвлекают народ от креста.
Вот и Вы, вместо того чтобы признать провальную политику Удмурт Кенеша, начинаете обиажаться на своих сородичей:)

Павел Поздеев ответил Татьяне Ишматовой

Татьяна, очень жаль, что в очередной раз обсуждение общественной темы заканчивается переходом на личности. Что мешает вам ответить примерно так:
Решение об установке памятника принято там-то и там-то на основании вот такого-то обращения граждан.
УК выступает решительно против изменения названия фест.удм.культуры и ведет работу по возврату имени Трокая фестивалю.
Стоимость памятника - вот такая то, вот смета, вот люди кто внес свою лепту.
Дальнейшие мероприятия по увековечиванию памяти Трокая запланированы такие-то и такие то.
Ввиду удачного опыта по сбору средств, УК будет и в дальнейшем практиковать краудфандинг для реализации удмуртских проектов.
В связи с поступившими здесь замечаниями, буду вносить предложения об внедрении практики публичных заседаний исполкома УК, на которых решаются вопросы финансовых затрат свыше 500 000 руб.
Ну и приписать еще, что нибудь типа: Спасибо, Краснов и Поздеев, за неровнодушие к удмуртским проектам...:)

Татьяна Ишматова ответила Павлу Поздееву

Спасибо, Павел Геннадьевич, за неравнодушие. чтобы не было иных интерпритаций - сказано от души и с улыбкой!

Всё это понаписано тут
PS (от души и с улыбкой).

Апельсиновый постэффект.

Коротко про удмуртов в Твиттере.

Anton Semakin ‏@antonsemakin

Удмурты разворовали две тонны апельсинов на фестивале в центре Ижевска. Узнаю своих сородичей! 

 Стас Святой Якимов ‏@TheSaintYak

ХААААА!!! УДМУРТЫ ЖГУТ!!!! :) Как я рад, что свалил из этого ублюдского края.

дети и мудаки ‏@MrPushisty

ебанутые удмурты

Эти реплики являются реакцией на ижевскую историю с апельсиновым флэшмобом.

Кому то еще досадно, кроме нас?

Тыпыртон vs. Reel

Из программы Рыжего Фестиваля:
16.00 – 17.00 – удмуртско-ирландский танцевальный поединок "Тыпыртон vs. Reel" (организаторы: промо-группа «Юмшан 57» и студия ирландского танца Velvet Green)


Идея такого поединка витала в воздухе уже с самого первого фестиваля. Не раз эту идею озвучивала удмуртский культуртреггер и музыкант Надежда Уткина. Но каждый раз что то не срасталось. И вот, кажется, удмуртско-ирландские культурные взаимосвязи могут быть продемонстрированы на Рыжем фесте.

Замысел, в основе имеющий распространенный миф о высоком индексе рыжести удмуртов, в меру "притянут за уши", но согласно законам жанра, должен быть :


В неофициальном соревновании по количеству рыжих людей ирландцы на "чуть-чуть" опережают удмуртов. Хотя, по правде говоря, и соревнования то никакого нет: ведь удмурты тихий и спокойный народ, который не любит и не может рассказывать о себе. Но  промогруппа Юмшан57 не может смирится с таким положением дел и вызвают ирландцев на громкий поединок, чтоб раз и навсегда поставить точку в этом споре.

Спорить будем культурно и празднично, и не словами, и не руками, а... ногами! В традиционной культуре ирландцев и удмуртов есть схожие по характеру и форме степ-танцы: рил и тыпыртон. Танцы самых рыжих народов - значит самые рыжие танцы! Вот кто кого перетанцует в рыжих танцах - тот и будет самый рыжий!

В танцевальном поединке удмуртский степ - тыпыртон - представляет студия традионного танца ЧЕБЕЛЯЙ.

Традиционные ирландские танцы - Velvet Green

Поединок состоит из четырех раундов и одной музыкальной паузы. 

Первый раунд: ТодматсконЭктон\Dance - Réamhrá
Соперники выразительным языком танца рассказывают о себе.


Второй раунд: Воштон Эктон\Exchange Dance
Соперники обмениваются музыкой. Удмуртский Тыпыртон исполняется под ирландские ритмы, а ирландские танцы - под удмуртскую музыку.

Третий раунд: Пумит Эктон\Аghaidh Dance
Соперники демонстрируют свое степ-мастерство без музыкального сопровождения.

Четвертый раунд: Валче Эктон\Together Dance
Состязание для болельщиков Чебеляя и Velvet Green: кто лучше, громче и танцевальней  поддержит соревнующиеся коллективы.

Кто и как будет определять победителя поединка не скажем. Приходите - узнаете!

"Тыпыртон vs. Reel" на Фестивале рыжих. Каммон, Эшъёс!

Сцена на эспланаде напротив круглого фонтана, 16.00 – 17.00

Отчет о результатах муссирования темы высыхающего леса.

Данная тема была поднята 24-25 августа на сайте ВКонтакте в группе Удмуртлык и Юмшан57 (около 2 000 просмотров), на личных страничках Поздеева и Шкляева в Фэйсбуке (около 200 просмотров), в блоге Ю57 (104 просмотра), в проудмуртских группах сайта Одноклассники (подсчет не возможен), на форуме МАРК-ИТТ (110 просмотров) 

Напомню, что предлагалось составить грамотную интернет-петицию в адрес Минприроды с просьбой срочно составить нормативные акты, способные решить проблему высыхающих лесов, а также предложен конкретный план действий руководству Удмурт Кенеш, несколько популистский, но всё же план:

1.Согласно устава организации срочно учредить ООО "Нюлэс"

2. Проллобировать принятие нормативов, регламентирующих вырубку сухостоя на пораженных территориях только с участием ООО Нюлэс.

3. Сухостой продать. 

4. Из полученной прибыли 25% направить на ноаве лесные посадки, 25 % направить на реализацию проектов промогруппы Ю57!

В результате, ни критических замечаний по содержанию публикаций, (кроме как предсказуемой реплики, касающейся бесплатности вырубания сухостоя: "если такое допустить, боюсь, что под эгидой вырубки сухостоя, начнется массовая валка здорового леса, и соответственно за всеми не уследишь"), ни конструктивных предложений по решению проблемы за это время не поступало. 

Признаю, что ещё одна попытка по продвижению значимых для общества низовых гражданских инициатив, инициирующихся посредством так называемого УДМНЕТА,  провалилась. 

ps. Запланированное  предложение ко всем удмуртским интернет-активистам поучаствовать во всероссийской акции "Блогер против мусора" считаю не имеющим перспективы и не буду принимать участие в её инициировании.

Поздеев .

Светлана Ручкина vs. Короеды

Солистка группы Silent Woo Goore Света Ручкина подняла у себя на страничке ВК тему высыхания лесов, что особенно заметно в её родном Алнашском районе:

Последнее лето с неприятно ощущать дорогу домой, когда видишь как засыхают ели не просто по одной, а целые леса становятся коричнего-рыжего цвета, становится страшно!!! Этим вопросом вообще кто-то занимается???

эмоционально пишет Светлана.

В комментариях к этой записи отметился Женя Батуев, который утверждает, что:

это не засуха ребят! Это короед губит лес. В свое время не срубили вовремя пораженные деревья...теперь пожинаем плоды. В Алнашском районе шубинский лес активно вырубают...был ооочень большой лес...а сейчас просвечивает насквозь...Такая беда творится по всему району...нет бы позволить вырубать сухие деревья...но нет..жадность чиновников не знает предела..даже скидок не делают...

Наша промогруппа присоединяется ко всем неравнодушным к этой теме и обращается к юристам и управленцам с просьбой. Если действительно вырубка зараженного сухостоя невозможна по каким-то бюрократическим причинам, то может поможете составить интернет-петицию для того, чтобы собрать хотя бы 1000 подписей с просьбой пересмотреть нормативы и разрешить населению в течении 3 лет, например, вырубать зараженный сухостой?

И вот еще как решение проблемы - марийский пример.
 

1 000 000 за удмуртский язык.

После появления информации о том, что в республике начинает действовать республиканская целевая программа, в рамках которой запланирован перевод сайтов органов госвласти на удмуртский язык, мы произвели расчеты, основанные только на интуитивном понимании этого факта.

По Сусанину, 11 млн. разделят между 37 властными органами. Это примерно по 297 000 :

на развитие инфраструктуры региональных и муниципальных органов, обеспечение доступа чиновников к Интернету, внедрение межведомственного документооборота и автоматизированного делопроизводства. Также предусмотрено финансирование создания и развития инфраструктуры автоматизированного учёта коммунальных ресурсов, обеспечения доступности информации о деятельности учреждений общего и профессионального образования в Сети.

В остатке, перевод сайтов на удмуртский язык, видимо, потребует сумму меньше чем 100 000, (то есть не требующая проведения конкурсных торгов на оказание услуг по переводу сайтов). Скорее всего, услуги по переводу будут в одном кейсе с "автоматизированным учётом", например. Тогда деньги уйдут IT-компаниям.

В таком случае, мы обращаемся к ижевским айтишникам-информатизаторам.

Друзья! Если вы запланируете участие вашей компании в этой программе, имейте ввиду, что услуги по переводу на удмуртский язык могут оказать не очень многие. Но самым выгодным для вас будет сотрудничество с нами (!), потому что те 30 - 50 000 от каждого ведомства на перевод - это около 1 000 000 денег,  мы  благодаря вам потратим на реализацию культурных проектов в области развития современной удмуртской культуры. Нам очень нужны деньги на новый спектакль, на запись новых песен, на хореографа в эстрадную студию Камали, на рекламу курсов удмуртского языка, на медийные удмуртско-русские словари и переводчики, на съёмки клипов, на детский журнал Шудон Корка... Несколько проектов имеют все шансы остаться в истории, вот туда мы вас и приглашаем:)

Если все наши измышления неверны, и ситуация будет развиваться иначе, что ж... Пусть те, кто заработают на переводе госсайтов на удмуртский, поблагодарят своих родителей, за то, что научили его родному языку....

ps. После того, как был опубликован этот текст, добрые люди порекомендовали подробнее изучить содержание целевой программы. Выяснилось, что в статье расходов на перевод сайтов на удмуртский язык стоит сумма 500 000 руб., расписанная по 100 000 руб. в год в период с 2011 по 2015. В графе среди ответственных - Администрация Президента, Миннац УР. Кто является непосредственным исполнителем этих работ - т.е. непосредственно переводчиком, выяснить не удалось. 

Экспертиза языка.

Совершенно случайно мы получили 2 экспертных мнения о разработанном нами слогане для видеоканала YumshanTV "Куаныса Учке!". 

Мнение Петра Захарова, главреда журнала Инвожо, о разработанном нами слогане "Куаныса Учке!": 

Паша ты хоть понимаешь смысл своих слов, которые написаны якобы на удмуртском языке?) "куанӥ" шуыса вераськон вообще идиотски кылӥське. Куанэ мугор, яке тыбыр, куке кормало, яке массаж лэсьто. Пель яке син "уг куаны". Пель яке син "шумпотэ". Яке кыкетӥ но куинетӥлыдын ке верано соослы яке тыныд кельше. Озьыен "Куаныса учкы иворъёсты" шуон кык полэс янгыш верамын. Нырысь ик, учкы интые "учкелэ" шуоно, малы ке шуоно со удмурт кылэз но калыкез но уважать каремез возьматэ. Кыкетӥез, "куаныса учкы" со пудолы вазиськон, садистической мон шуысал. Ортчем, аксыз адями гинэ озьы калыкъёслы вазиськоз. Куанон кылэз алнашъёс "шумпотон" пуштросэн но кутыло. Но со ӧжытак мукетгес пуштрос. Со "удовлетворение", то есть тожо мугор шкмпотон. Нош зэмзэ ке, "шумпотыса учке" шуыны но умой уз лу. "Кӧтты тырымон учке" шуыны но умой ӧвӧл. Татын этикет нормая, логикая сыӵе кыл вообще луыны кулэ ӧвӧл. "Урод передачатэс но шумпотыса учкыно" иське? Ваньзэ куаныса учконо уродзэ но, умойзэ но. "Учкелэ милемды быдэс нунал" яке "сыче-сыче часъёсы" шуоно, вылды. Ощущение такое, словно удмуртский язык завшивел. И всем до фени.

Мнение Светланы Едыгаровой, кандидата филолгических наук, о разработанном нами слогане "Куаныса Учке!":

Шонер валай ке, куаныса кыл именно со муген быръемын вал, солэн аспортэмлыко экспрессиез вань, огшоры шумпот овол. Со туала СМИ яке шоу улонлэсь аспортэмлыко сямзэ возьматыны быгатэ. Тини озьы егит удмуртъёс туала кылэз выльдизы - практически диалектной кыллы выль значение юнматизы. Со туж кулэ но благородной уж.

Также эксперты высказались о слогане ТРК Моя Удмуртия "Ми тӥледын артэ"

Мнение Петра Захарова:

Предложение "ми тиледын артэ" нормальный удмурт никогда не составит. Артэ можно только лежать. Как сложенные дрова- отсюда слово артана. Артэ кыллё шайгуын, артэ пуко, например коркаос, яке артэ уло, например бускельёс. Но никак но шуыны уг луы "Ми тӥледын артэ". Тае ӟуч калька ке шуид, зучъёс но тазьы уг шуо. "Кин шуоз "мы с вами рядом"? Малы ке шуоно ряд это ряд. Артэ султон, яке выдон. Просто шуоно "Ми тӥледын" яке "Ми тӥледын ӵош" но берпуметӥез тожо туж шер пумиськылэ. Потому что "ӵош" со "кык кузя".

Мнение Светланы Едыгаровой: 

Артэ кыл - соиз ини грамматической янгыш, тупатыны кулэ. 

И в завершении этого экспертного обзора приведем мнение Светланы Едыгаровой о проблеме грамотности современного удмуртского языка:

 Чебер удмурт кыл - со 20ти даурын кылдэм но юнмам кыл. Туала улонлэсь вань аспортэмлыкъёссэ возьматыны со уг быгаты. Соин ик туала улон сярысь чебер удмурт кылын вераны кутско ке, луэ конфликт, чебер кыл искусственной кыллы порме. Али озьы удмуртъёс уг верасько ни. Солы пумит Амисовотт выллем кылбурасьёс султо - удмуртэн-зучен суро-пожо гожъясько юри, кызьы зэмос улонын верасько. Кыл - со музейной экспонат овол, чогаса но тузонлэсь утьыса уд возьы, со воштиське. Чебер кыл зуч-европейской калькаос вылын кылдэмын. Соин ик шонер но чебер вераськон-гожъяськон - со туж бадзым проблема: школа - дышетисьёс - СМИ - гожъяськисьёс-кылбурасьёс - лыдзиськись адямиос - но мукет.

Благодарим экспертов за случайные полезные для нас высказывания. Вот так об удмуртском языке говорят в удмуртском фэйсбуке.

Мы проиграли2012.

Вначале года была опубликована статья под названием Мы победили, в которой утверждалось, что удмуртские низовые активисты активничают с большим КПД по сравнению с удмуртскими официальными структурами.

В середине 2012 года можно утверждать, что удмуртские низовые активисты полностью проиграли борьбу за свой и своей деятельности положительный имидж в региональном информационном поле. Поводом к этому выводу послужили эти блогерские публикации 

Этот вывод о проигрыше я делаю даже несмотря на то, что реакция удмуртского активизма на эти тексты сводится к тому, что они провокативны и не имеют никакой основы для серьёзного обсуждения. Тем не менее, считаю, что для проявления дальнейшей активности, особенно при региональном месседжировании (да, да именно именно вот так!;) ) удмуртскому активизму, на поверхности которого такие фамилии как Шкляев, Поздеев, Малых, Пронин, Краснов, ряд религиозных деятелей, а также другие заинтересованные романтические патриоты, так вот, удмуртскому активизму необходимо понять, что этап заявления о себе уже пройден, и теперь необходимо найти такой посыл в регион, который фокусировал бы в себе такие понятия, как "польза народу" и "компромисс с со временем и местом, в котором народ проживает".

Иначе, мы в скором времени окажемся в националистическом оффсайде, то есть будем вне игры.

Джон Леннон - почётный, простигосподи, удмурт.

Финоугорская реакция на это событие>>>

Вначале пути премиальной промо-акции "Почётный удмурт" она  вызывала почти истерическое  недоумение.  Но, выступая за идею удмуртского культурного супермаркета, пытаюсь  толерантно относится к различным экспериментальным проудмуртским жестам, но всякий раз подчеркиваю своё мнение:

Почетный удмурт - неудачная, или недоработанная концептуальная игра смыслов. 

Идея прописки великих имен в Удмуртии, в "родниковом крае", красиво реализуется через присвоение имён родникам. Этого достаточно. Игра с названием народа не принесет пользы ни народу, ни автору идеи, который сам уже является обладателем удмуртской народной Антипремии

Но Энвилю как художнику, скорее всего, пофиг на наше мнение..)

ВИЛЬ2012: каша, песни, шашлыки.

Посмотрите фото Кати Сысоевой с отчетного мероприятия и продолжите чтение.

Праздник нового урожая ВИЛЬ прошел в 10ый раз. За это время сформировалась более-менее постоянная целевая аудитория - это горожане и жители пригорода в возрасте 40-60 лет. Общее количество по моим прикидкам - около 500 человек.

10 лет назад, по рассказам Андрея Ураськина, ВИЛЬ был похож на посиделки и собирал не более 50 чел. И если количество людей резко возросло, то содержание праздника остается неизменным: выставка достижений садоогородного хозяйства, ритуальная каша, песни и танцы. С каждым годом расширяется круг заинтересованных в торговле - если в прошлом году была одна точка с шашлыком, то в этом году их было 2 ;)

Праздник на 100 % выполняет свои функции. Во первых, пусть и не очень качественную, но все же на празднике можно проследить трансляцию религиозной традиции освящения новой каши и нового хлеба, ответственным за которую является Альберт Разин. Это, как не странно, и есть тот момент, который может привлечь к празднику молодежь и интересующихся удмуртской культурой. Во вторых - социальная коммуникация: на празднике есть возможность увидеть и поболтать со старыми добрыми знакомыми. Это привлекает пожилых.

Впервые окунувшись в атмосферу подготовки мероприятия как представитель Дэмен, излагаю свое видение проблем и их решения.

Уверен, что не нужно стремится вносить в этот праздник радикальные изменения, особенно в его содержание. Самое главное - необходимо окультурить и сделать удобным праздничное пространство: элементарно скосить траву, сделать уборку у сцены (там куча непристойного мусора), а также оформительски (дизайнерски) визуализировать содержание праздника. Естественно, даже для этих мелочных целей требуются деньги, которых на сегодняшний день нет. Считая это важным, вновь утверждаю что организация мероприятий, имеющих традиционную основу у нас идет неэффективно из-за того, что приоритетом является не вышеперечисленное, а каша. Точнее её изготовление, транспортировка и раздача. Каша на празднике - это самое главное и самое кошмарное: невозможно длинная очередь, битвы за лишнюю порцию, обиды тех, кому её не хватило - честно, это просто пиздец какой-то, ощущение такое, что все голодные. Решение с кашей должно быть такое. Расходы на кашу отдать районным отделениям Удмурт Кенеша, так мы получаем 5 котлов. Кашу варить не в столовых, а прямо на празднике, для этого нужно добиться присутствия 1 пожарной машины. Культурные кострища сделать не проблемно. Варка каши на самом празднике станет действительно сакральной и, может быть, даже более ценной, нежели сваренная в производственных помещениях столовых. Каша - это тот элемент, на котором можно построить аутентичное шоу.

В завершении хочу отметить, что масса людей подходили к Ураськину и благодарили его за прекрасный праздник...

Удмуртский crowdsourcing

В настоящее время можно и нужно фиксировать зарождение и становление новых удмуртских городских традиций и стилей: стрит-арт, дизайн одежды Кубисты и Дарали, кино, женский романтический блогинг, комиксы, коммерческие танцевальные и инди (как это не парадоксально)-проекты, промоушинг (организация клубных и концертных событий). Ни один финоугорский регион не может перечислить даже половины того, что создают удмуртские активисты (личное оценочное суждение Поздеева) Эти явления зарождаются и существуют без финансового участия государства, и абсолютно безо всяких претензий к нему.

Но ситуация меняется. Так, например, Минмолодежи изъявил желание поучаствовать в создании нового творения Петра Палгана и Алены Дарали - художественном фильме "Пузкар" ("Гнездо") для чего выделяет 59 000 руб.

Также активисты сообщества Удмуртлык с периодичностью раз в квартал проводят исследования с целью узнать о готовности национально-озабоченных удмуртов финансировать те или иные проекты. Если ранее предложения "калык, дайте нам денег!" не несли никакой конкретики и был интересен сам факт использования технологии crowdsourcing , то последняя инициатива  предлагала всем желающим участие в проектах "Народная Газета "Удмуртлык"" и "Аренда билборда для рекламы курсов удмуртского языка".

Ориентируясь на результаты прилагаемого к описанию проектов опроса

можно сделать вывод, что критической массы народных денег явно недостаточно на реализацию проектов. И дело тут даже не в креативности предложенных идей, а именно в той неблагоприятной социально-экономической ситуации, в которой находится большинство удмуртов.

Исходя из полученных результатов опроса, идея сбора народных средств на развивающие удмуртскость проекты вновь откладывается в ящик.  

От удмуртских вечеринок к удмуртскому народу.

На этом месте должен был быть отчетный текст о состоявшемся в ночь с 23-его на 24-е июня первом всеудмуртском оупен-эйре "Зарни Перепеч". Была даже написана первая первая строчка: "Музыкальная часть программы оупен-эйра "Зарни перепеч" была ознаменована  агрессивной просьбой поставить Сердючку ". Но моя ранимая нервная система не смогла справится с очередным конспирологическим обвинением в самопиаре, которое было опубликовано сетевым активистом Валерием Кудиновым здесь: 

"два года назад я наивно предполагал, что подрастает молодая поросль гражданских национальных активистов, НО...сейчас кроме того, что выросла просто тусовочная масса, которая мимоходом произвела замену понятия "самосознание и самоопределение" на "самопиар на почве возрождения национальной культуры" и кроме праздников, где к удмуртским названием лихо приделывают англоязычные добавки, потому что русский язык у них не в фаворе, пока ничего не наблюдается....какой уж там выдвиженец от удмуртов". 

и, скатившись в очередную неврастеническую позицию "ну ёбаныйжестыд, ну вроде ж умные люди, ну как же так то?" и чувствуя свою причастность и даже ответственность за удмуртскую "тусовочную массу" еще раз нервно и сбивчиво пытаюсь расставить все точки над i. 

Праздники и тусовки, способствующие росту тусовочной массы - это результат деятельности в области организации вечеринок. Удмуртские вечеринки - это проект, для реализации которого не нужно писать проекты в различные фонды, не нужно требовать денег от государства. Это самодостаточный коммерческий проект, который имеет свои традиции и постоянство. Это проект, который существует за деньги тех, кто приходит на эти вечеринки. Это проект, который позволяет создавать новые музыкальные проекты, которым нужно найти слушателя и зрителя. Не будет потребителя этого проекта - не будет и вечеринок, не будет и тусовочной массы. 

Коммерциализированная форма проекта заставляет применять к вечеринкам традиционные для этого формата рекламные и pr-практики. Логистика социальных сетей, в которых и проходят основные коммуникационные рекламные и пиар-ходы естественно несет за собой информацию об организаторах и всех заинтересованных лицах, выделяя их в отдельное сообщество или, по Кудинову, тусовочную массу.

Национально-культурная специфика проекта "удмуртские вечеринки" выводит его из области только развлечений и помещает его в социальную и даже политическую плоскость. В этом смысле вечеринки являются зеркалом всего современного удмуртского общества, в котором отражаются его достижения и проблемы. Меня, как инициатора этого проекта, начинают волновать не только узкоспециализированные тусовочные проблемы, но и проблемы всего удмуртского общества. И замечая, как те или иные технологии работают на успешность проекта "вечеринки", ощущая его зеркальность по отношению ко всему обществу появляется желание донести идеологию, заложенную в отдельно взятый "развлекательный проект" до людей, которые заинтересованы в успешности другого, более глобального проекта  - "удмуртский народ". Этот процесс донесения идей в массы требует публичности и активности, которая в последнее время и начинается расцениваться как самопиар и удовлетворение собственных амбиций. 

Я понимаю, что публичность и активизм подразумевает под собой разностороннее обсуждение. Но я не понимаю, в какой момент была совершена ошибка, когда был дан повод обсуждать не публичный объект  - современную удмуртскую культуру, а публичных субъектов - тех, кто говорит о современной удмуртской культуре? Обсуждать так, что ставится крест на всей деятельности - всё, что бы не делалось, обсуждается только с позиции якобы самопиара. 

Это моя последняя попытка объяснится по этой теме. Приглашаю всех заинтересованных лиц к обсуждению конкретных мероприятий в удмуртском мире и постараться избегать некоструктивной критики в адрес удмуртской тусовочной массы, стремящейся к своей успешности и состоятельности в этом мире. 

Поздеев.

Инструмент будущего.

13 июня в Национальном театре давали концерт, в котором нам показали, насколько студенты удмуртской студии Щепки научились к третьему курсу управлять своим главным актерским инструментом - телом.

фото Мирелы Мазур

Даже невооруженным взглядом понятно - научились хорошо. Леонид Гусев, например, высказывается только в превосходной степени: "Я в восторге!". Но я все таки не буду завышать оценки и буду более субъективен - научились на  "удовлетворительно". Есть еще куда расти и к чему стремиться. Такие мероприятия, как публичный экзамен, хороши прежде всего тем, что можно и нужно оценивать не опасаясь быть обвинённым в том, что "нырысь мын, пот сценае, потом маке но вера".

Итак, позвольте несколько слов, куаретыса, таксказать.

Основная претензия к вам, ребята, в том, что вы находясь в состоянии тренинга и муштры не помещаете свое тело в удмуртское. Ваша удмуртская психофизика уже сегодня строится на штампах и стереотипах: в концерте удмуртское было представлено стилизованным фолком в стиле Италмаса ну и языком в классических учебных постановках.

Все, что в концерте было стильным в широком смысле этого слова - все проходило вне удмуртской атмосферы. Упражнения с предметами, сценические бои, речевые тренинги - это поле не только для тренинга, но это работа, которая уже сегодня может вами вестись с заделом на будущее, когда вы могли бы формировать будущее не только удмуртского театра - но и будущее удмуртской эстрады, например. 

Я понимаю, что находясь в Москве и в окружении анациональных педагогов, сложно постоянно жить в состоянии трансляции национального смысла. Но, это ведь тоже своеобразный тренинг на развитие вашего воображения: постоянно задавать себе вопрос "А как это можно сделать удмуртсямен?". Какую удмуртскую музыку выбрать для работы с подносом или ведром? А есть ли удмуртское танго для парной акробатики? Есть ли агрессивная удмуртская музыка для постановки сценического боя? В каком удмуртском спектакле я буду использовать свои навыки фехтования?

Надеюсь, что вы и без моей подсказки задаётесь этими вопросами. Учитесь вопрошать, искать и находить в себе удмуртские сверхзадачи, и пусть это войдет в привычку.

Пока вы учитесь, мы начнем подготовку к масштабной реконструкции эпизодов марийско-удмуртских войн:) Не все же рыцарские поединки устраивать, теперь у нас есть инструмент для удмуртской исторической реконструкции. 

День России по удмуртски

 Из рекламных соображений наша промогруппа планировала участие в городском театрализованном шествии с демонстрацией продуктов и объектов, основой для которых является низовая гражданская инициатива и бизнес-активизм.
Вот что планировалось рекламировать:

• Удмуртские вечеринки в Ижевске: КАММОН, ЭШЪЁС!
• Группа "Удмуртлык" "Вконтакте": ПАЙДАЕН. АСЬМЕ КАЛЫКЛЫ.
• Курсы удмуртского языка в Ижевске: И ВЕРАСЬКИНЫ КУТСКОЗ ВСЯКОЙ НО ВСЯКО.
• Анну Плотникову - на Евровидение-2013! И МЕД ВАНЬМЫЗ УДАЛТОЗ!
• Промогруппа Lad-Lad. МУКЕТ ШÖДОН...
• ТК "Моя Удмуртия". газета "Удмурт дунне". журнал "Инвожо". КУАНЫСА ЛЫДЗ:Ы! КУАНЫСА КЫЛЗЫ! КУАНЫСА УЧКЫ!
• Удмуртские классы - в школе Сколково! ВУОНОЕЗ - МАТЫН!
• Зарни Перепеч. ШУЛДЫРЪЯСЬКОМ КОТ ТЫРЫМОН!
• Элькуновидение2012. ЖИНГЫРТЫ, УДМУРТ КЫРЗАН!
• Кафе "Перпеч.кин". АЙДА СИИНЫ ПЕРЕПЕЧ НО ТАБАНЬ!

 Что из этой затеи получилось - читайте на Уралистике

 На ижевских гуляниях большой популярностью пользовались девушки в национальных костюмах. Смысл этого предложения кроется, конечно же, не в понимание доступности девушек, а в желании празднующих сфотографироваться в антураже удмуртского костюма. Просьбы к девушкам сопровождались восклицаниями "О, Бурановские бабушки!", даже несмотря на юный возраст девушек. Налицо результат некорректного пиара Бабушек: бурановскость победила удмуртскость. 

Я продолжаю относится к Бабушкам как к проекту, транслирующему удмуртский язык. И с этой точки зрения доволен экспансии удмуртского языка, которую создают Бабушки. Но, при всем уважении к продюсерской группе, организующей выступление Бабушек масштабных площадках, считаю недопустимым создание и поддержание вокруг Бабушек ареола стилизованного под русский лубок атмосферы. Выступление ББ на Красной площади в День России, на мой режиссерский взгляд, изобиловало неудачными и пошлыми образами в группе танцевальной поддержки, а видеоряд - сельскохозяйственным и руссконародносказочным лубком. Я думаю, что прошел тот момент эйфории, когда выступление Бабушек можно было б оценивать как "выступили и ладно, вот и хорошо". Каждое выступление Бабушек может и должно нести за собой корректную презентацию удмуртской культуры в первую очередь. Надеясь быть услышанным продюсерской группой Бабушек и Ксенией Рубцовой лично, прошу от себя лично и от группы удмуртских активистов корректней относится к культуре народа, представителями которой являются Бабушки.

Поздеев.

Айшон vs. Айфон

Контекст

Айшон против айфона«Бурановские бабушки» на «Евровидении»: победа удмуртской культуры или растление престарелых?
Дальше ›

Кто ищет, то всегда найдет!

После долгих и продолжительных поисков самого себя в стремительно изменяющемся (на самом деле нет) удмуртском мире (эстрада, дизайн футболок, короткометражное авторское кино, и чего то еще наверно)Никита Ильин, похоже, нашел себя в клипмейкерстве.



Предлагаем Никите остановится в поисках и всерьёз заняться производством претенциозного проудмуртского видео. Мы готовы заказывать и покупать, подобные этому, продукты Никиты.

Гендерное наблюдение об удмуртских проектах.

Наша промогруппа закрыла очередной, 4ый сезон удмуртских вечеринок.

Видеоотчет с вечеринки смотрите ниже на видео, в тексте отметим одно небольшое наблюдение. Разрабатывая программу вечеринки, мы хотели отметить в ней самые знаковые проекты этого сезона (осень 2011 - зима, весна 2012).  Из размышлений появился вот такой топ:

• Николай Анисимов
• Ullapalla Boy
• Иван Котельников и Дмитрий Перевощиков
• Иван Белослудцев

Обратите внимание, ни одной девушки. Выстрелившая в прошлом году Алина Антонова за зиму и весну никак себя не проявила (скорее всего причина затишья связана с учебным процессом), а новый проект Эли Панченко Chupai Eli ввиду своей территориальной особенности (питерские музыканты - ижевская солистка) был недостаточно представлен на концертных и клубных площадках, и  широкого резонанса от появления не вызвал.

С интересом будем ждать нового сезона.

Кылзы Егитъёстэ, Шаере!

 foto Kasimova

Во-первых, фотографии типа титульной тут и тут. Их много, и почти все удачные и красивые. Как, собственно, и сама туса.

Во вторых. Туса - это главное слово, которое в контексте Дарали и её новоиспеченой LAD-промо-группы приобретает идеологическое значение. Начав активное формирование удмуртской тусовки в дни съёмочного процесса х\ф Узы Боры, продолжив год назад Узы-Боры фестом, 26-ого апреля 2012 года фестивалем удмуртской молодежной культуры PARTY FOR EVERYBODY строители удмуртской национальной тусовки Дарали и Ко сдали очередную серию.

Главное в тусе - лица и люди, созидающие атмосферу. Тусовка - это коллектив индивидуалистов. В тусовке невозможно быть без своего лица и без своей истории. 26 апреля 2012 года Дарали смогла собрать, извините за громкие слова, исторических лиц, актуальных здесь и сейчас. Кто из этих ребят сможет и в дальнейшем обогащать удмуртский мир своими интересными историями? Будем следить за развитием событием, таксказать.

В третьих, несколько слов о музыкальной составляющей фестиваля.
Барабанщица из проекта Инкогнито своей харизмой перебила внимание к солистке. Для этого коллектива наверняка подойдет сравнение с грудным ребенком, который произнося первые "агу-агу" вызывает умиление и радость. Принято такие коллективы сравнивать с известными группами, но лично мне вспомнились Бурановские Девушки и первые музыкальные опыты  школьной группы с моим участием, репетировавшей, как это не банально звучит, в каморке за актовым залом. Вот за это и спасибо группе, что смогли вызвать добрые воспоминания.

Почти всех остальных участников музыкальной составляющей феста необходимо медийно зафиксировать как феномен развивающейся удмуртской альтернативной субкультуры. Другими словами, созрел материал для компакт-диска, ярко отражающего современное состояние удмуртской молодежной культуры. Юмшан57 начинает работу по изданию этого CD, к продюсированию которого подключается и, естественно, LAD-промо.

Отдельный проект, над которым мы (Юмшан57&LAD) начинаем работу по итогам - это Ваня Белослудцев. Будет ли результатом этой работы появление качественного удмуртскоязычного брит-поп коллектива или что-то другое? Следите за развитием событием, таксказать.


В завершении несколько замечаний, записанных по ходу в заметки телефона:

• Из первой песенки Уйвот может случится перспективный транс-ремикс.
• Гаруда. Костюмирование коллектива считаю лишним.
• Ведущие неудачно помянули поэта Белоногова.
• Ваня Белослудцев. Услышав его, старожил ижевской рок-тусовки Африканец восклинул в положительном ключе: "Это ваще пиздец!"
• Арганавты - забавный музыкальный смайлик фестиваля.
• Из трех треков Пурорэпкоммюнити записал бы на телефон 2ой.
• Новые треки Уллапалла Боя слушайте 17ого мая в клубе Пепелац на Вау-party. Там же случится показ костюмов для эротических игр из личной коллекции Вероники Ваулиной, что вполне в тренде модных показов, успешную практику которых завела Дарали. 

И вот о чём еще подумалось. Впервые выставка достижений современной удмуртской молодежной культуры под названием «Кылзы Егитъёстэ, Шаере!»   прошла под лейблом ЮМШАН ПРОМО в ноябре 2010 года, ознаменовав собой смерть первой удмуртской промо-группы. Вообщем, такая смерть стоит того, чтобы жить...

Куаретон: Пустые хлопоты?

«Мне было жаль на тебя смотреть. Выглядел, как 15-летний юнец, пытавшийся доказать простые истины умудрённой житейским опытом женщине», - так прокомментировал моё участие в дебатах один знакомый. И продолжил в том духе, что выстраивать взаимоотношения с Удмурт Кенешем  - это пустые хлопоты.

О бесполезности попыток настроится на общую волну с общественной организацией, представляющей интересы удмуртов я слышал не раз. Но, каждый раз убеждал других и себя, что еще не всё потеряно, что статусная организация, в которую входят уважаемые люди, способна и может работать иначе.

О своей позиции я заявлял тут, тут, тут, тут и опосредованно тут  (обязательно пройдите по ссылкам, там вся суть претензий) Веря в силу интернет-месседжа ожидал хоть какой-то реакции на высказанные замечания и предложения. Но в ответ была тишина. Воспользовавшись возникшей перепалкой по поводу удмуртского списка на финно-угорский конгресс (кстати, который для меня абсолютно неактуален), пригласил вице-президента Удмурт Кенеша Татьяну Ишматову на публичные дебаты, обозначив их как разговор на общие вопросы современного удмуртского общества и обсуждение возможностей построения горизонтальных взаимоотношений между низовыми инициативными группами, к коим причисляю и себя, и официальным удмуртским движением. 

За три часа до дебатов осознал, что очень волнуюсь и казавшийся стройным поток мыслей вдруг разбился на мелкие ручейки. Как и что удалось сказать, можно посмотреть из записи он-лайн трансляции, которую организовал активист сетевого сообщества #Твиэкспедиция Алексей Спиридонов.

То, что не удалось сказать, прописано в постах, ссылки на которые даны выше. И, собственно, основную цель я перед собой именно такую и ставил – вынесение обсуждения проблем из виртуального пространства в реальное. Считаю, что процесс обсуждения состоялся и главным постэффектом от дебатов может стать продолжение разговора на уровне исполкома Удмурт Кенеша. Именно надежда на продуктивную встречу с членами исполкома (под продуктивностью я понимаю либо принятие предложений или, хотя бы, их конструктивная критическая экспертиза) дает мне повод думать, что случившиеся дебаты не были пустыми хлопотами.


Если внезапно у кого-то возникнет вопрос, зачем мне все это надо, то ответ лежит на поверхности: это чистой воды удовлетворение собственных амбиций, самопиар и, конечно же, ДЕНЬГИ! ;)

В скором времени здесь будут добавлены видеофрагменты наиболее острых моментов дебатов.

#P