ВИЛЬ2012: каша, песни, шашлыки.

Посмотрите фото Кати Сысоевой с отчетного мероприятия и продолжите чтение.

Праздник нового урожая ВИЛЬ прошел в 10ый раз. За это время сформировалась более-менее постоянная целевая аудитория - это горожане и жители пригорода в возрасте 40-60 лет. Общее количество по моим прикидкам - около 500 человек.

10 лет назад, по рассказам Андрея Ураськина, ВИЛЬ был похож на посиделки и собирал не более 50 чел. И если количество людей резко возросло, то содержание праздника остается неизменным: выставка достижений садоогородного хозяйства, ритуальная каша, песни и танцы. С каждым годом расширяется круг заинтересованных в торговле - если в прошлом году была одна точка с шашлыком, то в этом году их было 2 ;)

Праздник на 100 % выполняет свои функции. Во первых, пусть и не очень качественную, но все же на празднике можно проследить трансляцию религиозной традиции освящения новой каши и нового хлеба, ответственным за которую является Альберт Разин. Это, как не странно, и есть тот момент, который может привлечь к празднику молодежь и интересующихся удмуртской культурой. Во вторых - социальная коммуникация: на празднике есть возможность увидеть и поболтать со старыми добрыми знакомыми. Это привлекает пожилых.

Впервые окунувшись в атмосферу подготовки мероприятия как представитель Дэмен, излагаю свое видение проблем и их решения.

Уверен, что не нужно стремится вносить в этот праздник радикальные изменения, особенно в его содержание. Самое главное - необходимо окультурить и сделать удобным праздничное пространство: элементарно скосить траву, сделать уборку у сцены (там куча непристойного мусора), а также оформительски (дизайнерски) визуализировать содержание праздника. Естественно, даже для этих мелочных целей требуются деньги, которых на сегодняшний день нет. Считая это важным, вновь утверждаю что организация мероприятий, имеющих традиционную основу у нас идет неэффективно из-за того, что приоритетом является не вышеперечисленное, а каша. Точнее её изготовление, транспортировка и раздача. Каша на празднике - это самое главное и самое кошмарное: невозможно длинная очередь, битвы за лишнюю порцию, обиды тех, кому её не хватило - честно, это просто пиздец какой-то, ощущение такое, что все голодные. Решение с кашей должно быть такое. Расходы на кашу отдать районным отделениям Удмурт Кенеша, так мы получаем 5 котлов. Кашу варить не в столовых, а прямо на празднике, для этого нужно добиться присутствия 1 пожарной машины. Культурные кострища сделать не проблемно. Варка каши на самом празднике станет действительно сакральной и, может быть, даже более ценной, нежели сваренная в производственных помещениях столовых. Каша - это тот элемент, на котором можно построить аутентичное шоу.

В завершении хочу отметить, что масса людей подходили к Ураськину и благодарили его за прекрасный праздник...

Удмуртский crowdsourcing

В настоящее время можно и нужно фиксировать зарождение и становление новых удмуртских городских традиций и стилей: стрит-арт, дизайн одежды Кубисты и Дарали, кино, женский романтический блогинг, комиксы, коммерческие танцевальные и инди (как это не парадоксально)-проекты, промоушинг (организация клубных и концертных событий). Ни один финоугорский регион не может перечислить даже половины того, что создают удмуртские активисты (личное оценочное суждение Поздеева) Эти явления зарождаются и существуют без финансового участия государства, и абсолютно безо всяких претензий к нему.

Но ситуация меняется. Так, например, Минмолодежи изъявил желание поучаствовать в создании нового творения Петра Палгана и Алены Дарали - художественном фильме "Пузкар" ("Гнездо") для чего выделяет 59 000 руб.

Также активисты сообщества Удмуртлык с периодичностью раз в квартал проводят исследования с целью узнать о готовности национально-озабоченных удмуртов финансировать те или иные проекты. Если ранее предложения "калык, дайте нам денег!" не несли никакой конкретики и был интересен сам факт использования технологии crowdsourcing , то последняя инициатива  предлагала всем желающим участие в проектах "Народная Газета "Удмуртлык"" и "Аренда билборда для рекламы курсов удмуртского языка".

Ориентируясь на результаты прилагаемого к описанию проектов опроса

можно сделать вывод, что критической массы народных денег явно недостаточно на реализацию проектов. И дело тут даже не в креативности предложенных идей, а именно в той неблагоприятной социально-экономической ситуации, в которой находится большинство удмуртов.

Исходя из полученных результатов опроса, идея сбора народных средств на развивающие удмуртскость проекты вновь откладывается в ящик.  

От удмуртских вечеринок к удмуртскому народу.

На этом месте должен был быть отчетный текст о состоявшемся в ночь с 23-его на 24-е июня первом всеудмуртском оупен-эйре "Зарни Перепеч". Была даже написана первая первая строчка: "Музыкальная часть программы оупен-эйра "Зарни перепеч" была ознаменована  агрессивной просьбой поставить Сердючку ". Но моя ранимая нервная система не смогла справится с очередным конспирологическим обвинением в самопиаре, которое было опубликовано сетевым активистом Валерием Кудиновым здесь: 

"два года назад я наивно предполагал, что подрастает молодая поросль гражданских национальных активистов, НО...сейчас кроме того, что выросла просто тусовочная масса, которая мимоходом произвела замену понятия "самосознание и самоопределение" на "самопиар на почве возрождения национальной культуры" и кроме праздников, где к удмуртским названием лихо приделывают англоязычные добавки, потому что русский язык у них не в фаворе, пока ничего не наблюдается....какой уж там выдвиженец от удмуртов". 

и, скатившись в очередную неврастеническую позицию "ну ёбаныйжестыд, ну вроде ж умные люди, ну как же так то?" и чувствуя свою причастность и даже ответственность за удмуртскую "тусовочную массу" еще раз нервно и сбивчиво пытаюсь расставить все точки над i. 

Праздники и тусовки, способствующие росту тусовочной массы - это результат деятельности в области организации вечеринок. Удмуртские вечеринки - это проект, для реализации которого не нужно писать проекты в различные фонды, не нужно требовать денег от государства. Это самодостаточный коммерческий проект, который имеет свои традиции и постоянство. Это проект, который существует за деньги тех, кто приходит на эти вечеринки. Это проект, который позволяет создавать новые музыкальные проекты, которым нужно найти слушателя и зрителя. Не будет потребителя этого проекта - не будет и вечеринок, не будет и тусовочной массы. 

Коммерциализированная форма проекта заставляет применять к вечеринкам традиционные для этого формата рекламные и pr-практики. Логистика социальных сетей, в которых и проходят основные коммуникационные рекламные и пиар-ходы естественно несет за собой информацию об организаторах и всех заинтересованных лицах, выделяя их в отдельное сообщество или, по Кудинову, тусовочную массу.

Национально-культурная специфика проекта "удмуртские вечеринки" выводит его из области только развлечений и помещает его в социальную и даже политическую плоскость. В этом смысле вечеринки являются зеркалом всего современного удмуртского общества, в котором отражаются его достижения и проблемы. Меня, как инициатора этого проекта, начинают волновать не только узкоспециализированные тусовочные проблемы, но и проблемы всего удмуртского общества. И замечая, как те или иные технологии работают на успешность проекта "вечеринки", ощущая его зеркальность по отношению ко всему обществу появляется желание донести идеологию, заложенную в отдельно взятый "развлекательный проект" до людей, которые заинтересованы в успешности другого, более глобального проекта  - "удмуртский народ". Этот процесс донесения идей в массы требует публичности и активности, которая в последнее время и начинается расцениваться как самопиар и удовлетворение собственных амбиций. 

Я понимаю, что публичность и активизм подразумевает под собой разностороннее обсуждение. Но я не понимаю, в какой момент была совершена ошибка, когда был дан повод обсуждать не публичный объект  - современную удмуртскую культуру, а публичных субъектов - тех, кто говорит о современной удмуртской культуре? Обсуждать так, что ставится крест на всей деятельности - всё, что бы не делалось, обсуждается только с позиции якобы самопиара. 

Это моя последняя попытка объяснится по этой теме. Приглашаю всех заинтересованных лиц к обсуждению конкретных мероприятий в удмуртском мире и постараться избегать некоструктивной критики в адрес удмуртской тусовочной массы, стремящейся к своей успешности и состоятельности в этом мире. 

Поздеев.

Инструмент будущего.

13 июня в Национальном театре давали концерт, в котором нам показали, насколько студенты удмуртской студии Щепки научились к третьему курсу управлять своим главным актерским инструментом - телом.

фото Мирелы Мазур

Даже невооруженным взглядом понятно - научились хорошо. Леонид Гусев, например, высказывается только в превосходной степени: "Я в восторге!". Но я все таки не буду завышать оценки и буду более субъективен - научились на  "удовлетворительно". Есть еще куда расти и к чему стремиться. Такие мероприятия, как публичный экзамен, хороши прежде всего тем, что можно и нужно оценивать не опасаясь быть обвинённым в том, что "нырысь мын, пот сценае, потом маке но вера".

Итак, позвольте несколько слов, куаретыса, таксказать.

Основная претензия к вам, ребята, в том, что вы находясь в состоянии тренинга и муштры не помещаете свое тело в удмуртское. Ваша удмуртская психофизика уже сегодня строится на штампах и стереотипах: в концерте удмуртское было представлено стилизованным фолком в стиле Италмаса ну и языком в классических учебных постановках.

Все, что в концерте было стильным в широком смысле этого слова - все проходило вне удмуртской атмосферы. Упражнения с предметами, сценические бои, речевые тренинги - это поле не только для тренинга, но это работа, которая уже сегодня может вами вестись с заделом на будущее, когда вы могли бы формировать будущее не только удмуртского театра - но и будущее удмуртской эстрады, например. 

Я понимаю, что находясь в Москве и в окружении анациональных педагогов, сложно постоянно жить в состоянии трансляции национального смысла. Но, это ведь тоже своеобразный тренинг на развитие вашего воображения: постоянно задавать себе вопрос "А как это можно сделать удмуртсямен?". Какую удмуртскую музыку выбрать для работы с подносом или ведром? А есть ли удмуртское танго для парной акробатики? Есть ли агрессивная удмуртская музыка для постановки сценического боя? В каком удмуртском спектакле я буду использовать свои навыки фехтования?

Надеюсь, что вы и без моей подсказки задаётесь этими вопросами. Учитесь вопрошать, искать и находить в себе удмуртские сверхзадачи, и пусть это войдет в привычку.

Пока вы учитесь, мы начнем подготовку к масштабной реконструкции эпизодов марийско-удмуртских войн:) Не все же рыцарские поединки устраивать, теперь у нас есть инструмент для удмуртской исторической реконструкции. 

День России по удмуртски

 Из рекламных соображений наша промогруппа планировала участие в городском театрализованном шествии с демонстрацией продуктов и объектов, основой для которых является низовая гражданская инициатива и бизнес-активизм.
Вот что планировалось рекламировать:

• Удмуртские вечеринки в Ижевске: КАММОН, ЭШЪЁС!
• Группа "Удмуртлык" "Вконтакте": ПАЙДАЕН. АСЬМЕ КАЛЫКЛЫ.
• Курсы удмуртского языка в Ижевске: И ВЕРАСЬКИНЫ КУТСКОЗ ВСЯКОЙ НО ВСЯКО.
• Анну Плотникову - на Евровидение-2013! И МЕД ВАНЬМЫЗ УДАЛТОЗ!
• Промогруппа Lad-Lad. МУКЕТ ШÖДОН...
• ТК "Моя Удмуртия". газета "Удмурт дунне". журнал "Инвожо". КУАНЫСА ЛЫДЗ:Ы! КУАНЫСА КЫЛЗЫ! КУАНЫСА УЧКЫ!
• Удмуртские классы - в школе Сколково! ВУОНОЕЗ - МАТЫН!
• Зарни Перепеч. ШУЛДЫРЪЯСЬКОМ КОТ ТЫРЫМОН!
• Элькуновидение2012. ЖИНГЫРТЫ, УДМУРТ КЫРЗАН!
• Кафе "Перпеч.кин". АЙДА СИИНЫ ПЕРЕПЕЧ НО ТАБАНЬ!

 Что из этой затеи получилось - читайте на Уралистике

 На ижевских гуляниях большой популярностью пользовались девушки в национальных костюмах. Смысл этого предложения кроется, конечно же, не в понимание доступности девушек, а в желании празднующих сфотографироваться в антураже удмуртского костюма. Просьбы к девушкам сопровождались восклицаниями "О, Бурановские бабушки!", даже несмотря на юный возраст девушек. Налицо результат некорректного пиара Бабушек: бурановскость победила удмуртскость. 

Я продолжаю относится к Бабушкам как к проекту, транслирующему удмуртский язык. И с этой точки зрения доволен экспансии удмуртского языка, которую создают Бабушки. Но, при всем уважении к продюсерской группе, организующей выступление Бабушек масштабных площадках, считаю недопустимым создание и поддержание вокруг Бабушек ареола стилизованного под русский лубок атмосферы. Выступление ББ на Красной площади в День России, на мой режиссерский взгляд, изобиловало неудачными и пошлыми образами в группе танцевальной поддержки, а видеоряд - сельскохозяйственным и руссконародносказочным лубком. Я думаю, что прошел тот момент эйфории, когда выступление Бабушек можно было б оценивать как "выступили и ладно, вот и хорошо". Каждое выступление Бабушек может и должно нести за собой корректную презентацию удмуртской культуры в первую очередь. Надеясь быть услышанным продюсерской группой Бабушек и Ксенией Рубцовой лично, прошу от себя лично и от группы удмуртских активистов корректней относится к культуре народа, представителями которой являются Бабушки.

Поздеев.

Айшон vs. Айфон

Контекст

Айшон против айфона«Бурановские бабушки» на «Евровидении»: победа удмуртской культуры или растление престарелых?
Дальше ›

Кто ищет, то всегда найдет!

После долгих и продолжительных поисков самого себя в стремительно изменяющемся (на самом деле нет) удмуртском мире (эстрада, дизайн футболок, короткометражное авторское кино, и чего то еще наверно)Никита Ильин, похоже, нашел себя в клипмейкерстве.



Предлагаем Никите остановится в поисках и всерьёз заняться производством претенциозного проудмуртского видео. Мы готовы заказывать и покупать, подобные этому, продукты Никиты.

Гендерное наблюдение об удмуртских проектах.

Наша промогруппа закрыла очередной, 4ый сезон удмуртских вечеринок.

Видеоотчет с вечеринки смотрите ниже на видео, в тексте отметим одно небольшое наблюдение. Разрабатывая программу вечеринки, мы хотели отметить в ней самые знаковые проекты этого сезона (осень 2011 - зима, весна 2012).  Из размышлений появился вот такой топ:

• Николай Анисимов
• Ullapalla Boy
• Иван Котельников и Дмитрий Перевощиков
• Иван Белослудцев

Обратите внимание, ни одной девушки. Выстрелившая в прошлом году Алина Антонова за зиму и весну никак себя не проявила (скорее всего причина затишья связана с учебным процессом), а новый проект Эли Панченко Chupai Eli ввиду своей территориальной особенности (питерские музыканты - ижевская солистка) был недостаточно представлен на концертных и клубных площадках, и  широкого резонанса от появления не вызвал.

С интересом будем ждать нового сезона.

Кылзы Егитъёстэ, Шаере!

 foto Kasimova

Во-первых, фотографии типа титульной тут и тут. Их много, и почти все удачные и красивые. Как, собственно, и сама туса.

Во вторых. Туса - это главное слово, которое в контексте Дарали и её новоиспеченой LAD-промо-группы приобретает идеологическое значение. Начав активное формирование удмуртской тусовки в дни съёмочного процесса х\ф Узы Боры, продолжив год назад Узы-Боры фестом, 26-ого апреля 2012 года фестивалем удмуртской молодежной культуры PARTY FOR EVERYBODY строители удмуртской национальной тусовки Дарали и Ко сдали очередную серию.

Главное в тусе - лица и люди, созидающие атмосферу. Тусовка - это коллектив индивидуалистов. В тусовке невозможно быть без своего лица и без своей истории. 26 апреля 2012 года Дарали смогла собрать, извините за громкие слова, исторических лиц, актуальных здесь и сейчас. Кто из этих ребят сможет и в дальнейшем обогащать удмуртский мир своими интересными историями? Будем следить за развитием событием, таксказать.

В третьих, несколько слов о музыкальной составляющей фестиваля.
Барабанщица из проекта Инкогнито своей харизмой перебила внимание к солистке. Для этого коллектива наверняка подойдет сравнение с грудным ребенком, который произнося первые "агу-агу" вызывает умиление и радость. Принято такие коллективы сравнивать с известными группами, но лично мне вспомнились Бурановские Девушки и первые музыкальные опыты  школьной группы с моим участием, репетировавшей, как это не банально звучит, в каморке за актовым залом. Вот за это и спасибо группе, что смогли вызвать добрые воспоминания.

Почти всех остальных участников музыкальной составляющей феста необходимо медийно зафиксировать как феномен развивающейся удмуртской альтернативной субкультуры. Другими словами, созрел материал для компакт-диска, ярко отражающего современное состояние удмуртской молодежной культуры. Юмшан57 начинает работу по изданию этого CD, к продюсированию которого подключается и, естественно, LAD-промо.

Отдельный проект, над которым мы (Юмшан57&LAD) начинаем работу по итогам - это Ваня Белослудцев. Будет ли результатом этой работы появление качественного удмуртскоязычного брит-поп коллектива или что-то другое? Следите за развитием событием, таксказать.


В завершении несколько замечаний, записанных по ходу в заметки телефона:

• Из первой песенки Уйвот может случится перспективный транс-ремикс.
• Гаруда. Костюмирование коллектива считаю лишним.
• Ведущие неудачно помянули поэта Белоногова.
• Ваня Белослудцев. Услышав его, старожил ижевской рок-тусовки Африканец восклинул в положительном ключе: "Это ваще пиздец!"
• Арганавты - забавный музыкальный смайлик фестиваля.
• Из трех треков Пурорэпкоммюнити записал бы на телефон 2ой.
• Новые треки Уллапалла Боя слушайте 17ого мая в клубе Пепелац на Вау-party. Там же случится показ костюмов для эротических игр из личной коллекции Вероники Ваулиной, что вполне в тренде модных показов, успешную практику которых завела Дарали. 

И вот о чём еще подумалось. Впервые выставка достижений современной удмуртской молодежной культуры под названием «Кылзы Егитъёстэ, Шаере!»   прошла под лейблом ЮМШАН ПРОМО в ноябре 2010 года, ознаменовав собой смерть первой удмуртской промо-группы. Вообщем, такая смерть стоит того, чтобы жить...

Куаретон: Пустые хлопоты?

«Мне было жаль на тебя смотреть. Выглядел, как 15-летний юнец, пытавшийся доказать простые истины умудрённой житейским опытом женщине», - так прокомментировал моё участие в дебатах один знакомый. И продолжил в том духе, что выстраивать взаимоотношения с Удмурт Кенешем  - это пустые хлопоты.

О бесполезности попыток настроится на общую волну с общественной организацией, представляющей интересы удмуртов я слышал не раз. Но, каждый раз убеждал других и себя, что еще не всё потеряно, что статусная организация, в которую входят уважаемые люди, способна и может работать иначе.

О своей позиции я заявлял тут, тут, тут, тут и опосредованно тут  (обязательно пройдите по ссылкам, там вся суть претензий) Веря в силу интернет-месседжа ожидал хоть какой-то реакции на высказанные замечания и предложения. Но в ответ была тишина. Воспользовавшись возникшей перепалкой по поводу удмуртского списка на финно-угорский конгресс (кстати, который для меня абсолютно неактуален), пригласил вице-президента Удмурт Кенеша Татьяну Ишматову на публичные дебаты, обозначив их как разговор на общие вопросы современного удмуртского общества и обсуждение возможностей построения горизонтальных взаимоотношений между низовыми инициативными группами, к коим причисляю и себя, и официальным удмуртским движением. 

За три часа до дебатов осознал, что очень волнуюсь и казавшийся стройным поток мыслей вдруг разбился на мелкие ручейки. Как и что удалось сказать, можно посмотреть из записи он-лайн трансляции, которую организовал активист сетевого сообщества #Твиэкспедиция Алексей Спиридонов.

То, что не удалось сказать, прописано в постах, ссылки на которые даны выше. И, собственно, основную цель я перед собой именно такую и ставил – вынесение обсуждения проблем из виртуального пространства в реальное. Считаю, что процесс обсуждения состоялся и главным постэффектом от дебатов может стать продолжение разговора на уровне исполкома Удмурт Кенеша. Именно надежда на продуктивную встречу с членами исполкома (под продуктивностью я понимаю либо принятие предложений или, хотя бы, их конструктивная критическая экспертиза) дает мне повод думать, что случившиеся дебаты не были пустыми хлопотами.


Если внезапно у кого-то возникнет вопрос, зачем мне все это надо, то ответ лежит на поверхности: это чистой воды удовлетворение собственных амбиций, самопиар и, конечно же, ДЕНЬГИ! ;)

В скором времени здесь будут добавлены видеофрагменты наиболее острых моментов дебатов.

#P

Если бы... (неожиданно общественно-политическое)

Если бы нашей промогруппе "Удмурт Кенеш" заказал бы разработку идей по своему стратегическому развитию мы бы предложили начать с ренейминга и ребрединга.

«ВСЕУДМУРТСКАЯ АССОЦИАЦИЯ «УДМУРТ КЕНЕШ» 

в нашем плане видоизменилась бы до 

Ассоциации удмуртских общественных организаций "КЕНЕШ"

Мы бы внесли ряд конструктивных изменений в устав ассоциации, самые важные из которых были бы отражены в цели и задачах, стоящих перед ассоциацией: 

Цель организации:
создать условия для устойчивого роста численности удмуртского народа.

Задачи организации:
1. «Пайда вайыса. Ваньмылы» - сформировать систему актуальных ценностей удмуртского народа на основе изучения социально-культурных запросов удмуртского общества, способствующих комфортной жизнедеятельности человека с удмуртской самоидентификацией

Существует ли запрос у удмуртского общества на памятник Трокаю? Никто этот вопрос не изучал, но затрачены масса ресурсов на этот объект. Запрос на сохранение памяти о славных сынах удмуртского народа да, существует. Но, ведь можно обойтись менее затратно и возможно более эффективно. Не знаете как? Тогда мы придём к вам;) вы только позовите. 

А есть ли запрос у удмуртского общества на кредитно-финансовые или юридические организации, действующие на удмуртском языке? И этот вопрос никто не изучал. Но финансовое бюро, выдающее кракосрочные кредиты и рекламирующее себя на удмуртском языке и оказывающие услуги на удмуртском языке будут востребованы. Но не самоокупаемы. И вот тут мы плавно переходим к необходимости разработки тактики для решения следующей актуальной задачи:

2. «Дэмен. Калыкмылы» - объединить удмуртские научные, технологические, социальные и финансовые инструменты для возрождения практики веме - взаимопомощи и решения проблем удмуртского народа коллективными усилиями. Создать систему социально-культурных институтов в сфере образования, культуры и СМИ, реализующих запросы удмуртов.

Самым простым инструментом для объединения ресурсов является возобновление практики членских взносов и сбора добровольных пожертвований сторонников для аккумулирования их в бюджете ассоциации. Членские взносы и добровольные пожертвования за счет объединения   не только тратятся ассоциацией, но и приумножаются через аффелированные структуры. Как? Этот вопрос не должен волновать членов ассоциации, потому что 3-я основная задача КЕНЕШа направлена на достижение авторитета, благодаря чему члены ассоциации верят и доверяют КЕНЕШу, который, в свою очередь в отношениях со своими членами базируется на принципах морально-этической чистоты, юридической и финансовой прозрачности.

3. «Оскыса. Азьланезлы» - добиться и удержать 100 % кредит доверия удмуртского народа  для представления интересов удмуртского народа на российском, финно-угорском и международном общественно-политическом поле. 

Ну и наконец, предложили бы для повсеместного использования лозунг-слоган  ассоциации КЕНЕШ: 

ПАЙДАЕН. АСЬМЕ КАЛЫКЛЫ. 

Впредверии очередного  какого-то там собрания Удмурт Кенеша мы это всё же предлагаем. Хотя никакого заказа на разработку стратегии развития удмуртского движения мы не получали. Будем рады хотя бы тому, что будем услышаны.

Неожиданно хорошо прошло премиум-шоу Зарни Перепеч

 разработанное нашей промогруппой по заказу сети перепечных Перепеч.Кин. 

Представляем официальные результаты народного голосования премии Зарни Перепеч в номинации "Лучший исполнитель удмуртской песни":

Специальные призы от компании L'Oréal и звание "Самых стильных исполнителей удмуртской песни": Silent Woo Goore и Маша Корепанова

Специальный приз от ТРК Моя Удмуртия: Алексей Ложкин

5 место - Алексей Ложкин (25 голосов)
4 место - Ullapalla Boy (27 голосов)
3 место - Геннадий Ганьков (29 голосов) - приз 5 000 руб.
2 место - Анна Плотникова (35 голосов) - приз 10 000 руб.
1 место - Николай Анисимов (258 голосов) - приз 15 000 руб.

Отметим, что призовую сумму Николай планирует потратить на запись новых песен. 

Заметим, что Геннадий Ганьков выразил сожаление, что победа досталась татарской песне. Анисимовские хиты про белые березы и про "Эн люкиське" основаны на мотивах популярных песен татарской эстрады.

Нежданно-негаданно вице-президент "Удмурт Кенеша" Татьяна Ишматова в приветственном слове отметила, что вот именно такие премиальные акции нужны удмуртскому народу, а не всякие там антипремии, к организации и проведению которых наша промогруппа имеет самое прямое отношение. 

Мы полностью согласны с Андреем Ураськиным, директором национального театра, который отметил, что главным спонсором удмуртских концертов является зритель, покупающий билеты на эти самые концерты. 


Напоминаем, что следить за мероприятиями, проходящими под лейблом "Зарни Перепеч", удобнее на специальной страничке ВКонтакте.

Выйдет ли на экраны художественный фильм "Бурановские Бабушки"?

21 марта в галерее «Грифон» прошло заседание круглого стола на тему "Феномен «Бурановских бабушек».

О необходимости обсуждения заданной темы заявил художественный руководитель капеллы Ингур Валерий Митрофанов в телефонном интервью радио Моя Удмуртия, запись которого попала в распоряжение нашего блога-сателлита "Udm.murt in da web". Далее, через сообщество Удмуртлык промогруппа ЮМШАН57 инициировала организацию дискуссионого круглого стола, к организации которого подключились Институт стратегии развития региона, промогруппа "Культпросвет" и галерея Грифон. В результате, участниками встречи стали представители низовых инициативных групп: Культпросвет, Юмшан57, #Твиэкспедиция. В обсуждении также принял активное участие Сергей Ищенко (Фавориты Луны).

Обсуждая факт успеха Бурановских Бабушек, встал вопрос о том, каким образом можно подтянуть другие знаковые удмуртские культурные проекты (Эктон Корка, Silent Woo Goore) на уровень знакомства с ними более широкой аудитории. Закончится Евровидение - что будет дальше с коллективом и вообще с удмуртской культурой?

фото: http://vizhevske.ru/blog/ltanews/3186.html 

Большинство вопросов, которые поднимались на встрече были тупиковыми, и не находили прямого ответа. Проблема интересов: продюсерского центра, владеющим правами на Бабушек с одной стороны и желание пропиарить другую удмуртскую культуру со стороны независимых проудмуртских групп с другой стороны - ничтожно малое количество точек соприкосновения интересов удалось обнаружить во время обсуждения.

Также обсуждалась возможность реакции бизнеса на всплеск интереса к удмуртскости. Удмуртская культура и удмуртский язык, как нечто уникальное, и имеющее успех вполне возможно станет хорошим инструментом для продвижения товаров и услуг, позиционирующихся на рынке как "уникальные", "единственные в своём роде".

Музей несовременного искусства предложил создать в Бураново Сергей Ищенко. Красивая идея, поддерживаем.

На встрече бегло был поднят вопрос о более тесном сотрудничестве низовых удмуртскихинетолько культурных инициатив с правительственными структурами, ответственными за формирование и удовлетворение культурных запросов населения. "А надо ли это сотрудничество?" - этим ироничным вопросом участники дискуссии загнали обсуждение этой проблемы в очередной тупик. Юмшан57 уверены, что такое сотрудничество жизненно необходимо для развития удмуртской культуры и напоминает, что только благодаря тесному взаимодействию низовой культурной инициативы в лице Юмшан57 (в 2008 году именовавшееся Yumshan Promo) и Министерства национальной политики УР появились Бурановские Бабушки в том виде, в котором о них сегодня все знают.

Феномен Бурановских Бабушек существует, но что с ним делать - непонятно. Так резюмировал обсуждение лидер Культпросвет-promo Александр Старков. Юмшан57 в свою очередь предлагает зафиксировать феномен Бурановских Бабушек художественными средствами кино. 
История Бурановских Бабушек - как коллектива, так и каждой женщины - очень драматургична. Художественный фильм "Бурановские Бабушки" может обладать рядом ценностей, которые принесут фильму и коммерческий успех. Этнографическая ценность фильма, в котором будет показан быт и культура удмуртской деревни может вызвать интерес к кино у западного зрителя. Независимые удмуртские промо-группировки могут реализовать свой корыстный интерес в промоушне других удмуртских коллективов, потому что история становления Бурановских Бабушек нразрывно связана с неофициальной удмуртской культурой.  Церковная тема в истории бабушек может заинтересовать и клерикальные организации, которые способны оказать материальную и духовную поддержку в организации съёмочного процесса. 


Художественный фильм "Бурановские бабушки" обречён на успех. Мы просим всех заинтересованных лиц оказать поддержку в распространении этой идеи. 

Мисс Италмас 2012. Факты и комментарии.

15 марта 2012 года в клубе Пепелац прошел конкурс удмуртских красавиц Мисс Италмас 2012. Концепция конкурса разработана промогруппой ЮМШАН57 и предназначена для проведения подобных конкурсов в формате работы ночных клубов и дискотек и с активным использованием ресурсов социальной сети ВКонтакте.

Впервые конкурс был проведен в 2010 году, когда девушкам было предложено побороться за титул удмуртской красавицы и стать лицом крупного сетевого сообщества Удмуртлык. В 2012 году права на конкурс выкупил цветочный салон ИТАЛМАС, в результате конкурс стал имиджевым проектом этого стремительно развивающегося торгового предприятия, был увеличен призовой фонд, а девушке-победительнице предложено стать лицом цветочного салона.

Главной отличительной особенностью конкурса является ставка на импровизацию его участниц. Для девушек конкурсанток ставится задача раскрыть саму себя, не прибегая к помощи профессиональных специалистов. К прохождениям в творческих испытаниях девушки да, готовятся, но не репетируют. Конкурс со 100% самореализацией. Свою природную и человеческую красоту девушки раскрывают в её естественном виде, в собственном видении, только при помощи своего близкого окружения. В результате оценивается не работа стилиста-визажиста, хореографа, режиссера и сценариста, а именно сама девушка - участница конкурса.

Первый этап конкурса – Виртуальный – зафиксирован на ВК-странице конкурса. В этом отчёте подробнее о втором этапе конкурса – Реальном.

5 финалисткам предлагалось участие в 5 творческих испытаниях:

- Станцевать в традиционном костюме с парнями из АЙКАЯ

- Ответить на каверзные вопросы Алексея ЛОЖКИНА и Ко

- Отыграть свой плэйлист из 10 песен вместе с ЭРКИШЕВЫМ

- Зажечь на маленькой пляжной дискотеке "В купальниках с ЭЛЕКТРОНИКАМИ"

- Предоставить свои эксклюзивные блюда для проведения благотворительного аукциона.

Оценивать прохождение девушками творческих испытаний предлагалось независимому жюри, в состав которых входили учредители и организаторы конкурса –

Роман Дементьев (СП «Перепеч.кин», ЦС «Италмас»)
Семён Семёнов (СП «Перепеч.кин», ЦС «Италмас»)
Алексей Вотинцев (СП «Перепеч.кин», ЦС «Италмас»)
Павел Поздеев (Юмшан57)

и специально приглашенные

Анатолий Галиханов (Silent Woo Goore)
Дмитрий Николаев (клуб Пепелац)

Все лица мужского пола - участники творческих испытаний - также стали членами жюри, оценивая девушек в отдельных конкурсных испытаниях. То есть Анатолий Эркишев участвовал в оценке подбора музыкального материала в испытании «Отыграть свой плэйлист из 10 песен вместе с ЭРКИШЕВЫМ», Алексей Ложкин выбирал лучшую девушку в испытании «Ответить на каверзные вопросы Алексея ЛОЖКИНА и Ко» и т.п.

Предложенная система оценок предполагала выбор победительницы в каждом творческом испытании. Большинство голосов в каждом творческом испытании было отдано за девушку, которая в итоге и стала обладательницей титула МИСС Италмас 2012 – ЛИЛЕ Кондратьевой. В благодарность за участие в конкурсе все остальные девушке получили специальные грамоты, фирменные цветочные статусы за успешное участие в том или ином испытании и милые букеты цветов.

Как член жюри отмечу свои «галочки» (то, что запомнилось) по каждому конкурсу.

Dj-сет с Анатолием Эркишевым:
стилистическое разнообразие в музыкальной подборке Ксении Евсеевой – музыка, больше подходящая для радиосета или для бара, но не для дискотеки;
акцент на сексуальность в танцевальном сопровождении своего сета Насти Орловой – чуть-чуть неуклюже;
антикреативные возгласы Ти татын-а?. А с другой стороны, чего еще то восклицать?

Вераськон-шоу с Алексеем Ложкиным:
Очень хотелось, чтоб на предложение Тане Щёткиной показать, как она силовым методом будет решать проблему с молодым человеком ответила бы поцелуем, но… Таня трижды умилительно хлопала по плечу Семена Семенова, терпеливо игравшего роль молодого человека.

Эктон-баттл с участием парней из Айкая:
Девушка в традиционном удмуртском костюме – это прекрасно. Он органично скрашивает неумелые танцевальные движения девушек. Наташа Клабукова, не нашедшая в своём гардеробе традиционного удмуртского костюма выглядела, несмотря на всё своё обаяние, очень проигрышно.

Купальники:
Был сражен наповал татуировкой Лили Кондратьевой.

Аукцион блюд:
Сожалею только об одном – ни одно из блюд не удалось попробовать на вкус. И, конечно, нужно отметить, что это испытание не столько для девушек и не столько проверка их кулинарных способностей, а сколько испытание для групп поддержки, точнее для их кошельков. У Наташи Клабуковой и Лили Кондратьевой болельщики оказались щедрее.



Дебют дуэта Рома и Сёма состоялся. На твёрдую четвёрку. Надо отметить, что этим шоу ребята открывают целый цикл зрелищных мероприятий, в которых они выступают как продюсеры и ведущие одновременно. Не будем загадывать далеко наперёд, но уже сегодня можно сказать, что полку удмуртских шоубизнесменов прибыло. Выражаю надежду, что для Ромы и Сёмы участие в деятельности на ниве организации проудмуртских культурных событий станет не просто гонкой за рублём, а будет зиждется на искреннем желании повысить качество и уровень современной удмуртской культуры. Напоминаю, что все мероприятия и события нового продюсерского центра Ромы и Сёмы выходят под лейблом сети перепечных Перепеч.Кин, а ближайшее - открытие глобальной премиальной серии Зарни Перепеч 30 марта в Национальном театре.

В рамках конкурса удмуртских красавиц Мисс Италмас-2012 промогруппой ЮМШАН57 среди девушек-блоггерш разыгрывался приз в специальной номинации Удмурт Блогиня-2012. Но из всех представленных блогов наша промогруппа не смогла выбрать автора, которому можно присвоить звание Удмурт Блогини -2012. Таким образом, единственным обладателем этого звания остаётся Дарали Лели, заваевавшая этот титул в 2010 г.

В заключении еще раз благодарим всех девушек за участие в конкурсе, а Лилю Кондратьеву поздравляем с победой. По возможности мы будем рассказывать вам о развитии партнерских отношений цеточного салона "Италмас" и победительницы конкурса удмуртских красавиц "Мисс Италмас-2012".

Фотографии с конкурсной вечеринки смотрите здесь  и здесь 

Гажаса, Поздеев.

ЮМШАН57 намерены просить коллектив Бурановские Бабушки заменить слова в припеве конкурсной песни "Party For Everybody"

А именно:

Party for everybody! Dance!
Come on and dance!
Come on and dance!
Come on and...
Party for everybody! Dance!
Come on and dance!
Come on and dance!
Come on and... Boom! Boom!

заменить на

Party for everybody! Dance!
Come on nwljos!
Come on pios!
Come on and...
Party for everybody! Dance!
Come on nwljos!
Come on pios!
Come on eshjos! Chazh! Chazh!

Основанием для просьбы является научно доказанный факт лучшего запоминания и большей трансляции слов припева песен, нежели куплетов. Добавим также, что эта просьба полностью соответсвует пропагандистким целям, ради которых и был создан нами проект "Бурановские Бабушки" ;)

О премии "Зарни Перепеч".

Учредителями премии являются сеть перепечных ПЕРЕПЕЧ.КИН и цветочный салон ИТАЛМАС

Цель премии - оказание адресной помощи деятелям удмуртской культуры.

Премия Зарни Перепеч вручается за победы в творческих конкурсах.

Творческие конкурсы проводятся в течении года по разным направлениям творческой деятельности, ведущейся на удмуртском языке.

В зависимости от формата конкурса формируется состав участников конкурса.

в 2012 году премию ЗАРНИ ПЕРЕПЕЧ планируется вручать:
- лучшему исполнителю удмуртской песни - 30 марта, Национальный Театр;
- лучшему журналисту удмуртскоязычного СМИ - апрель-май;
- лучшему творческому коллективу-исполнителям удмуртской песни - июнь;
- лучшей песне, написанной авторами и исполненной творческими силами районов республики (ЭЛЬКУНВИДЕНИЕ, аналог Евровидения)- ноябрь.

Призовой фонд премии формируется за счёт средств учредителей, партнеров проекта, а также из средств, вырученных от продажи входных билетов на мероприятия проекта.

Все желающие присоединиться к этой инициативе и к реализации планов проекта ЗАРНИ ПЕРЕПЕЧ могут обратится со своими предложениями к авторам идеи и исполнительным продюсерам этого благородного проекта - Роману Дементьеву и Семёну Семёнову.

Еще раз обращаем ваше внимание, что здесь опубликованы неутверждённые планы этого проекта. Точная информация о деятельности в рамках проекта ЗАРНИ ПЕРЕПЧ будет публиковаться здесь - на официальной ВК-страницеvk.com/zarniperepech

Каммонэшъёс, или о чём спели Бурановские Бабушки на отброчном туре Евровидения 2012?

Сразу после выступления бабушек и появления записи выступления на ютьюбе профессиональный удмуртский переводчик Nadi Mush (Надя Пчелововодова) опубликовала в проудмуртской группе на Facebook текст песни:

Ӝӧккышетме тазьы вӧлдӥсько, пиосме возьмасько. 

Котэм нянь буй-буй будэ, сюлэмы керектэ. 

Party for everyb... 

Корка тыр ик нылпиосы, бертӥзы, мусоосы.

Вож дэремме дӥсяло но горд кышетме мон кертто. 

Вож дэремме дӥсяло но эктыны пото. 

ВАЙ КЫРӞАЛОМ ЖОН-ЖОН-ЖОН, эктом, мӧзмон мед кошкоз али, кырӟалом жон-жон ваньмы ӵошен! 

Коӵышед но шумпотэ но, пуныед но шумпотэ. Мылы-кыды капчия но шумпотонэн пачылме.

В песне поётся о том, как бабушки ждут своих детей и внуков и радуются, когда они приезжают к ним. Когда дом наполняется детьми - танцевать хочется! Вот тебе и PartyforEverybody, вот тебе и #каммонэшъёс!*

*Каммон, Эшъёс - слоган удмуртских вечеринок в клубе Пепелац и радиовечеринки Эктоника.

Международной ассоциации финно-угорских университетов - "неуд"!

В сотрудничестве с цветочным салоном ИТАЛМАС и сетью перепечных ПЕРЕПЕЧ.КИН, ЮМШАН57 ведет подготовку к конкурсу удмуртских красавиц МИСС ИТАЛМАС-2012. В процессе подготовки мы пристально изучаем опыт подобных мероприятий. И вот под руку попался конкурс "МИСС СТУДЕНТКА ФИННО_УГРИИ-2012"


Блог марийских новостей опубликовал отчет о конкурсе - http://mariuver.wordpress.com/2012/03/02/zvuch-gordo/

Согласно этому отчету, 

"Идея этого конкурса была озвучена на заседании Международной ассоциации финно-угорских университетов. Это событие ни в коем случае нельзя рассматривать как типичный конкурс красоты – это интересный познавательный экскурс в историю и культуру родственных нам финно-угорских народов, знакомство с традициями и обычаями, возможность познакомиться с носителями языка и услышать красивую карельскую, ханты-мансийскую, мордовскую и, конечно, марийскую речь."

Есть высокая вероятность того, что отчет написан, имея под рукой документы в виде положения о конкурсе и другие сопроводительные документы. Национальный компонент, выраженный в идее, является очень важным, и даже первичным - это видно невооруженным взглядом.

Далее в отчете. 

"Программа была интересной и разнообразной, состояла из пяти конкурсов: первый – модное дефиле на тему «Современный стилизованный национальный костюм, отражающий особенности страны, республики, края»; второй – конкурс под названием «Навстречу Универсиаде-2013» (импровизация в современных хореографических ритмах); за ними следовал конкурс «Визитка», совмещенный с четвертым конкурсом, который представлял собой диалог с ведущими на тему «Моя будущая профессия»; творческий конкурс, где конкурсантки радовали зрителей зажигательными танцами и песнями. Ну а завершил соревновательную часть программы «Весенний бал молодости»."

Всё. От национального акцента осталось только дефиле. И никакого эскурса в историю, никакого знакомства с традициями и обычаями, и никакого намека на красоту карельской и, конечно, марийской речи. Об удмуртской речи мы уж вообще скромно умолчим, как и автор отчета.

Зная, как готовятся такие конкурсы, уверен, что и за кулисами конкурса никакой культурной программы, выражающей главную идею конкурса не было. Приехали, порепетировали, сездили пофтокатся к какой нибудь достопремичательности, выступили, банкет и все, ту-ту - по домам.

Фальшивое использование в названии конкурса транснационального понятия ФИННО_УГРИЯ нельзя оправдать тем, что кто-то благодаря этому познакомится с культурой финоугорских народов. Фигня всё это, уважаемые ответственные работники УдГУ. Не обманывайте себя и других.

Но основной косяк конечно засел в основных организаторах - Международной ассоциации финно-угорских университетов, которые ... лошары короче, слов нет уже.

Конкурс удмуртских красавиц МИСС ИТАЛМАС-2012. Мы никого не вводим в заблуждение: наши удмуртские красавицы красиво говорят на удмуртском. И это главное!

Технологичная идеология

В противовес композиторскому кризису, из которого никак не может выйти жанр удмуртской песни, музыкальный рынок всё активнее завоёвывают  кавер-проекты, популярность которых зиждется на проверенных аудиторией мелодиях и подающихся "к столу" удмуртского слушателя на удмуртском языке. Для ЮМШАН57  кавер или римейк (или попросту перепевки) являются не просто инструментом для зарабатывания популярности. Это технология  развития удмуртского масскульта, основанная на идеологических принципах "постколониализма":

Постколониализм

View more PowerPoint from Pavel Pozdeeff

Наиболее заметными удмуртскими постколониальными музыкальными проектами являются

конечно же, Бурановские Бабушки

MaLpan XXL 

Ullapalla Boy

и Николай Анисимов, специализирующийся на перепевках татарских и башкирских хитов.

Также отметим, что нашумевший проект перевода Петром Захаровым Камасутры и стихов Барака Обамы  на удмуртский язык - также проекты скорее идеологические, нежели расчитанные на приобретение дешевой популярности. 

Озьыверало - радио. Выпуск 1.